Por Esteban Ticona Alejo * -.
Hace pocos días el presidente del Consejo Municipal de El Alto, Rogelio Maldonado, declaró que para el 6 de marzo, aniversario de los 38 años de vida municipal, solo invitarán a “autoridades genuinas y con nivel académico”. ¿Qué quiso decir con eso? Sobre todo me interesa recalcar el “invitar a nivel académico”, porque oculta un trasfondo de mentalidad y práctica racistas contra personas que no tienen formación académica, en este caso se alude al expresidente Evo Morales.
En las redes sociales Rogelio Maldonado aparece de formación abogado. Además, es recordado por confundir públicamente, en un acto protocolar, que Eduardo Abaroa encendió la Tea de La Paz en 1809. ¿Es simple confusión o absoluta ignorancia histórica?
Recuerdo que el expresidente Morales, en enero de 2006, nombró como ministra de Justicia a Casimira Rodríguez, una “mujer de pollera” y exdirigenta de las trabajadoras del hogar. Los abogados cuestionaron su designación, porque no era profesional y por lo tanto “no apta” para el cargo. En esta comparación histórica, a pesar de los años transcurridos, no es casualidad ni mucho menos desconcierto que gente formada en Derecho tome ínfulas de superioridad porque han estudiado en alguna universidad.
La actitud racista y discriminadora del Presidente del Consejo Municipal obedece a la mentalidad colonial de los juristas. Hay que recordar que la Bolivia q’ara o criolla de 1825 ha sido fundado por una gran mayoría de “doctores” decimonónicos prejuiciosos. No es extraño que aún prime esa visión narcisista de sentirse superiores a los otros. ¿Qué se puede esperar de uno de los sectores más retrógrados y conservadores de la sociedad? –a excepción de algunas y algunos que honran al gremio–. En gran medida, siguen siendo el fortín del uso simbólico de la dominación como el “terno y la corbata”, además de autoexaltarse como doctor, cuando en realidad la gran mayoría son simples licenciados en leyes.
Desde hace muchos años la sabiduría indígena y popular ha satirizado esta egolatría del conocimiento jurídico. Por ejemplo, en una danza llamada “los doctorcitos”, hoy representada en muchas “entradas” o fiestas populares donde se ridiculiza la “alardería legalista”.
El problema de fondo es de carácter político y racista. Es cuestionar la experiencia y el conocimiento de un indio (Evo Morales), porque no es profesional y por lo tanto “no sabe” y no es digno de ser invitado a los actos protocolares del aniversario de la ciudad más joven del país. Este es el típico juego del “profesional colonizado” que reacciona instintivamente porque teme ser rebasado o achicado por otras formas de experiencia y sabiduría adquiridas que no provienen de las universidades pero son tan válidas y legítimas como lo alcanzado en los espacios académicos.
En la larga lucha anticolonial, el “mundo del derecho” es la que más se ha prestado a las grandes políticas del servilismo impuesto a los pueblos indígenas y campesinos. Pero en ese espacio desigual los indios aprendieron a no doblegarse ante el “mundo jurídico”. Se pueden dar numerosos ejemplos sobre estas experiencias, pero bastará recordar uno: el juicio librado por Ascencio Cruz Mamani (ver su libro La vara con que me han medido. Un campesino busca justicia), conocido como el “hombre de ley”, quien sin haber “pisado” la universidad recuperó su dignidad de aymara frente al mundo legal tras enjuiciar al juez que lo imputó ilegalmente.
El conocimiento y la ciencia no son exclusivos de los profesionales o peritos, existen otros saberes y otras ciencias que no provienen de las universidades o que no son reconocidos por los espacios académicos colonizados. En gran medida, estos saberes anticoloniales han permitido destrozar las cadenas de la dominación y el colonialismo interno y académico imperante. Uka pixtu yatxatat jaqinakax wali jisk’achaskakistuwa. Jiwasanakan lurawisa, yatxatanakasa, ukhamaraki suma amtawinakasa jan yaqatawa.
* Sociólogo y antropólogo aymara.
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