La Casa Museo Inés Córdova – Gil Imana, dependiente de la Fundación Cultural BCB, hizo el recibimiento de las almas y ajayus con una muestra de mesa de Todos Santos de Bolivia y un Altar de Muertos de los hermanos de la Embajada México. Con ese preámbulo me acerque para poder apreciar, además de presentar una galería de cuadros en venta relacionados con la fecha.
Le pedí a Boris E. Chuquimia Moruchi que me haga un tour por el lugar, con su respectiva explicación, desde el sincretismo en el que vivimos, pero sobre todo resaltando nuestras tradiciones desde la cosmovisión aymara y mundo de la modernidad.
Todos Santos en europea (Halloween)
Lo más importante es destacar que la tradición andina tiene diferencias y similitudes con el mundo europeo, para empezar, nosotros tenemos una fiesta dedicada a los difuntos, a los muertos, el 1 y 2 de noviembre, que es un tiempo de recibir a las almas conocida como fiesta de Todos los santos, mientras tanto en Europa se celebra Halloween o noche de brujas que es el 31 de octubre, nace del sincretismo producido tras la cristianización de las festividades paganas de origen Celta que celebraban el fin del verano.
En concreto viene de la fiesta pagana llamada “Samahín”, la cual marcaba el fin de temporada de cosechas, y entrar al nuevo año, que comenzaba con una estación de oscuridad, los meses que venían no eran meses de cosecha, para los pueblos celtas la noche del 31 de octubre marcaba el mundo de los vivos y el mundo de los muertos y eso se difuminaba, lo cual permitía el paso espiritual de un mundo a otro para los espíritus buenos como malos, por eso el pueblo se disfrazaba usando mascaras para ahuyentar a los malos espíritus.
Con la cristianización y la fiesta de todos los santos, la cual provocó el nombre etimológico de Halloween que deriva de “All Hallow’s eve” que en castellano significaría “víspera de todos los santos”, el Papa Bonifacio IV junto al emperador de Roma Flavio Focas trasladaron cuerpos de mártires al famoso panteón de Roma para honrarlos, se convierte en la Iglesia de Santa María de todos los mártires. En el siglo XIII el Papa Gregorio III establece en Roma la fiesta de todos los Santos.
La muerte en la tradición andina
Esa misma fiesta llega aquí, y coincide con nuestros muertos, en el mundo indígena, en el mundo aymara sobre todo, el alma no muere, en el momento de morir el alma se constituye en un nuevo ciclo, y se vuelve en la semilla del nuevo tiempo, es un tiempo de espera, un tiempo hembra, todo esto antes de la lluvia, ya que la lluvia es el tiempo del Jallu Pacha.
La época de lluvia, Jallu Pacha, donde los urus, aymaras y quechuas celebran el florecimiento de toda la tierra, es la época del florecimiento de la papa, haba y quinua, momento donde podemos ver las flores que nos rodean, la cantidad de frutas y verduras que hoy tenemos y la multiplicación de llamas, alpacas y ovejas.
El tiempo y espacio andino está ordenado bajo un calendario luni-solar, expresado en la chakana, que antiguamente se dividía en trece meses de veintiocho días, (hoy se siguen guiando con ese calendario dentro de lo que son las ceremonias) mientras en el calendario civil, escolar se divide en doce meses gregorianos.
En el Calendario andino cada killa (mes) cuenta con una función relacionada a la tierra, y también están relacionadas a las fiestas patronales que se presentan durante el año. El tiempo de lluvias (tiempo femenino) conocido como Jallupacha, comienza en noviembre con la fiesta de los muertos y termina en carnavales. Es mucho más profundo en la identidad y eso es lo que hay que rescatar.
Mesas bolivianas
En el mundo indígena existen tres niveles, el Alajpacha – es el mundo de arriba, del más allá o el cielo por eso se representa con una escalera con la que uno se conecta, el Akapacha – es el mudo real y visible en el que vivimos y el Manqhapacha – es el mundo de abajo o el subsuelo.
Es tan importante esos niveles ya que en las mesas de muertos en Bolivia se arma en tres niveles, los tres estratos.
- El primer nivel, de más arriba, representa al Alajpacha (el más allá) donde se colocan las t’anta wawas, corona, escalera y caballo.
- En el segundo nivel, el Akapacha (mundo donde vivimos) deben estar los panes y galletas que se hacen para esta época.
- En el tercer nivel del Manqhapacha (mundo de abajo o el subsuelo), se colocan el tuquro, caña de azúcar, flores y frutas.
Las t’anta wawas (pan con forma de niño o persona) son illas (amuletos) que atraen la buena producción para el futuro. Es una fiesta muy importante porque aglutinas a la comunidad de la gente, el ayllu, vas bailando de fiesta en fiesta, visitas casas, es una alegría en realidad, se comparte, después se traduce en la época de la cosecha, de la abundancia, es lo que nos trae después el Apthapi.
El Apthapi es el nombre de una celebración colectiva aymara en la que se comparte alimentos y saberes. El nombre deriva del verbo aymara aphtapiña, que significa traer, ya que la celebración supone que cada asistente lleve un alimento para la comida comunitaria.
Hay otros elementos que trae la iglesia católica y se sincretizan, se utilizan esos elementos en la mesa también.
Galería
La Casa Museo Inés Córdova – Gil Imana aprovecho para hacer una convocatoria para que la gente puedan exponer sus obras, a todos los artistas plásticos, nos llegaron cuadros de acuarelas, oleos, lápices, grabaos esculturas, todos con la temática de Todos Santos, es importante establecer esa relación de ese tiempo, nos llama por ejemplo la atención de la Tanta Lisa, es una adaptación del cuadro de la Mona Lisa del Pintos Leonardo da Vinci, pero con un cuerpo que es de pan y atrás tiene sus quispiñas que son los dulces.
Hay lindas acuarelas, incluso hay una pequeña chullpa, todas estas obras están a la venta, esto va a estar hasta el día 10 de noviembre, van a encontrar un mundo muy lindo, además hay fichas pegadas en la pared con explicaciones y encuentro de las tradiciones bolivianas para que uno las pueda leer.
Mesa Mexicana
Hemos armado una mesa mexicana característico de ellos, por ejemplo, ellos tienen siete niveles.
- Primer nivel: representa la tierra y la conexión con lo divino. Aquí se coloca una cruz o una imagen religiosa que simboliza la fe.
- Segundo nivel: corresponde al purgatorio, donde las almas piden perdón por sus pecados antes de continuar su viaje.
- Tercer nivel: Significado: La sal limpia el alma de sus culpas y la ayuda a purificarse para poder ascender.
- Cuarto nivel: representa el punto de encuentro entre el mundo terrenal y el espiritual. Se colocan alimentos y objetos que le gustaban al difunto.
- Quinto nivel: muestra la unión del alma con la naturaleza. Aquí puedes poner flores de cempasúchil, frutas y semillas.
- Sexto nivel: es el ascenso del alma, el momento en que se despide del mundo terrenal. Las fotografías o recuerdos del ser querido suelen colocarse aquí.
- Séptimo nivel: simboliza la llegada del alma al descanso eterno. En la parte más alta se coloca una imagen religiosa o un símbolo que represente la fe o la divinidad.
Tienen sus calaveras, sus calacas hechas de azúcar, hay catrinas, las flores tienen sus olores el camino que van a recorrer las almas, los muertos que comparten con los vivos, nos encanta tener varios de sus elementos acá para que la gente pueda ver, además hermanar dos países que en sus tradiciones se arecen mucho.
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