Por Luis Oporto Ordóñez *-.
José Luis Paz Nomey entregó a la imprenta lo que fue su tesis de licenciatura en la carrera de Historia de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), publicada como libro con el título de Tapuy miri o “chiquitos”: los procesos socioeconómicos, culturales y sus cambios con la cristianización (siglos XVI-XVIII), estudio perfectamente documentado con fuentes que consultó en archivos y bibliotecas de Bolivia, enriquecidas posteriormente con los acervos de la Biblioteca del Colegio del Salvador de la Compañía de Jesús de Buenos Aires, el Archivo General de Indias de Sevilla, el Archivo Nacional de Múnich, el Archivum Romanun Societati Iesu de Roma y el mapa inédito de las reducciones de Chiquitos (1748) de la colección John Carter Brown de la Brown University de los Estados Unidos, impresa por Serrano Editores e Impresores, en Cochabamba, en agosto 2022.
La obra
Tapuy miri o “chiquitos” se caracteriza por una visión revisionista reflexiva y crítica de lo que hasta hoy se escribió sobre ese pueblo indígena, pues como afirma Mary Money en el prólogo “el autor reconoce el papel esencial del idioma (…), que logró unir a todos aquellos pueblos, junto a la construcción de su identidad”, pueblos que encontraron un refugio en las reducciones “frente a las malocas de los cazadores portugueses y las élites cruceñas, para convertirlos a la esclavitud o venderlos: ya sea a Potosí o como mano de obra en los ingenios azucareros de Brasil”. La situación de los pueblos indígenas no fue mejor en la República, pues “fueron olvidados y discriminados por las élites cruceñas bajo la premisa de que los indios no tenían derecho a leer ni escribir”, hasta que “el Movimiento Nacionalista Revolucionario en 1952, decretó, para los chiquitanos, junto a los otros pueblos, la construcción de escuelas en las comunidades y la dotación de maestros para el acceso a la educación…”.
La tesis está organizada en cinco capítulos y un epílogo. En el primero aborda el contexto de historia preinvasional (3.000 a.C. – siglo XVI) de los pueblos chiquitos, en el que describe el medio ambiente, la historia inicial y cultura material, la situación lingüística, los rituales del ciclo vital y su relación con el trabajo, la economía, organización política y guerrera, la vestimenta, la visión de buen vivir, vivienda y urbanismo, religión y enfermedades. En el capítulo II se aproxima a la época de la fundación de Santa Cruz y las reducciones de Chiquitos, obra del virrey Francisco de Toledo, en el que analiza el arco temporal o línea de tiempo de este proceso, la encomienda cruceña, la urbe colonial y arquitectura reduccional, la región de Chiquitos en los inicios de las reducciones jesuíticas, las dificultades climáticas, las hambrunas, pestes y métodos de curación de enfermedades, las fiestas y el papel de la mujer en ese periodo.
A lo largo del capítulo III estudia la organización política y económica con énfasis en la esclavitud indígena en Chiquitos (siglos XVI-XVIII), analizando la administración y organización política, la economía reduccional y su evolución, los perfiles socio-laborales de los chiquitos y otros pueblos indígenas, el sostenimiento de las reducciones, la captación de recursos económicos, las disposiciones legales para el comercio e intercambio mercantil, el intercambio mercantil con los lusitanos, el pago de tributo indígena a la Corona española y la esclavitud indígena.
En el capítulo IV se ocupa del sistema reduccional y la labor de cristianización, desde el inicio del sistema con énfasis en los objetivos de la educación religiosa en artes y oficios, educación militar, horarios, estrategias didácticas, el papel de los maestros indígenas, las disciplinas, el régimen de castigos y valores, la cristianización, las correrías espirituales (“caminatas o salidas que se hacían en búsqueda de indígenas no reducidos o infieles”), la acción de las congregaciones marianas, las fiestas e insumos litúrgicos, la extirpación de idolatrías, sincretismo religioso, sacrificios humanos y hechicería, temas novedosos o poco estudiados para esta región, sin duda.
En el capítulo V, de este interesante estudio, analiza la situación de las naciones indígenas reducidas, así como el desarrollo de la lengua indígena, la lengua chiquita y las variantes lingüísticas diferentes a la chiquita. En el epílogo reflexiona sobre la expulsión de los jesuíticas y el fin del periodo reduccional, con un breve análisis de la expulsión de la Compañía de Jesús de América que implica el fin del periodo reduccional, y que será el preámbulo para comprender la situación de los chiquitos en los siglos XIX y XX.
Alcance de la obra
El autor afirma que “una minoría –españoles y religiosos– dominó, manipuló y se sirvió de una mayoría indígena”, aunque ese proceso fue realizado de “manera más humana que la experimentada en la mita obrajera o minera andina”, pero la “dependencia económica, política, administrativa y jurídica es resultado de un proceso de largo alcance que se mantiene hasta hoy”. Sin embargo, es importante señalar que, de acuerdo a su estudio, las bases de identidad cultural, durante el periodo de estudio, se expresan en la supervivencia de la lengua, el régimen alimenticio (maíz y yuca), la música (a través de la flauta y tambora) y la danza (las chobenas y yarituses), las técnicas de tejido e hilado de algodón y otras fibras vegetales (tipoys, hamacas, chipas, el panacú o alforjas de totaí), la cultura agrícola y los rituales de caza (que se emplean en lo que Elvira Espejo denomina la “crianza mutua”), el uso de suelos, habilitación de tierras, selección de semillas (aplicables en las épocas de siembra-cosecha-pesca-veda), en equilibrio con la naturaleza, así como las terapias de curación chamánica (ritos y medicina tradicional), que en conjunto “conducen a una verdadera descolonización de los pueblos originarios de las tierras bajas de Bolivia”.
El autor
José Luis Paz Nomey se identifica como camba, oriundo de Santa Cruz, es historiador (UMSA), con estudios de Filosofía (UCB) y Pedagogía (Universidad La Salle), con maestría en Literatura Hispanoamericana (Universidad de Barcelona, España). Actualmente realiza su doctorado en la Universidad de Heidelberg, Alemania.
- Magister Scientiarum en Historias Andinas y Amazónicas y docente titular de la carrera de Historia de la UMSA.
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