por: Luis Camilo Romero
Más allá de la repercusión mediática que trajo ese texto del canciller indígena en un día clave para el presidente, es menester aclarar y despejar las altisonantes y apresuradas afirmaciones de quienes, inclusive, ya fueron muy lejos (como Página Siete, Amalia Pando y otros) al señalar que ese texto sonaba “a despedida” del canciller. Totalmente falso.
La reciente lectura de un texto de Mahatma Ghandi o de un tal Hurtado por parte del canciller indígena, David Choquehuanca en el cumpleaños del presidente Morales, removió a mi memoria un artículo anterior en el que describí y desmentí algunos apuntes de un matutino paceño en el que forzadamente, se pretendía poner en la confrontación al canciller con el propio Evo Morales.
El análisis de ese pasquín de reciente creación, daba cuenta que el canciller indígena, David Choquehuanca, vive su hora más difícil y que existe una pérdida de poder, liderazgo y de su línea indigenista en el ejecutivo, muy en concordancia del otro titular que se mando este fin de semana en su clásico estilo de buscar la confrontación, la saña y la especulación.
Lo aclaré muy bien y remarqué con propiedad que, no era evidente que Choquehuanca estuviese separado de su líder máximo y que, como en toda organización política, pudiesen existir divergencias por parte de algunos miembros cercanos a la cúpula de Evo Morales.
Más allá de la repercusión mediática que trajo ese texto del canciller indígena en un día clave para el presidente, es menester aclarar y despejar las altisonantes y apresuradas afirmaciones de quienes, inclusive, ya fueron muy lejos (como Página Siete, Amalia Pando y otros) al señalar que ese texto sonaba “a despedida” del canciller. Totalmente falso.
Y es que el tema de fondo no es tan simple para que vaya a la especulación. Conociendo de cerca al canciller aymara de quien recogí siempre sus elocuentes e iluminativos conceptos del paradigmático principio del vivir bien, es difícil que un texto de la profundidad como se la leyó trate de desvelar las llamadas pugnas al interior del partido gobernante.
Tampoco que las fisuras de ese partido toquen problemas inherentes al canciller con su jefe y del partido entre ambos. Su incomodidad con las posturas y posiciones políticas las expuso con la altura que le caracteriza, al propio presidente Morales, en el momento más apropiado: dos días después del famoso gasolinazo, o cuando le tocó negociar y tomar parte de las reuniones con dirigentes del TIPNIS el pasado año, que casi le costó su propia vida.
Es importante contextualizar el momento de esa lectura, primero: Cumpleaños de Evo Morales, muy importante como hecho simbólico y, segundo: la presencia de los principales adherentes al partido de gobierno (vicepresidente, ministros, senadores, diputados, organizaciones sociales, diplomáticos y otros invitados afines a Morales) en ese acto.
Realizar una lectura en ese contexto y dirigiéndose al conjunto de los que “quieren” o “simpatizan” con el jefe de estado, es para mostrar una cercanía propia del afecto que se le tiene a una persona. Entonces, lo que nos ha querido decir el canciller indígena es un claro pedido directo al presidente Morales para que éste retome la relación con su “hermano”, que según Choquehuanca, le pide volver a su lado.
El canciller le ha recordado a Evo Morales, sus raíces; le recordó de dónde vienen; le hizo un examen a su identidad de aymara, con esa exhortación que siempre solía decirnos en sus cálidas conversaciones con sus hermanos indígenas: “Queremos volver a ser nuevamente, hemos dejado de ser nosotros y queremos volver a ser y vivir, queremos volver a ser Yambae, queremos volver a ser Kapaj”, nos decía siempre Choquehuanca.
Pero va mas allá, el canciller indígena, le está reclamando a Morales volver a su camino, (es que Evo Morales ¿eligió otro camino?) y volver a su camino es lo que en varias oportunidades nos remarcaba cuando decía: “Nosotros los aymaras hemos decidido volver a nuestro “Sarawi” a nuestro Take, tenemos nuestro camino, tenemos nuestra historia”.
Y existe también un elemento central en ese contexto, por lo que mencionaba de la presencia de “sus invitados”, el canciller aymara le recuerda a Evo que junto a él, pensaban en la comunidad, que eran y serán una sola familia y nadie quería aprovechase, porque amaban a esa familia, amaban a esa comunidad.
El canciller decía: “Éramos una parte de la “Tama”, (en aymara “Tama” es “la gran familia”), por eso cuidábamos esta gran familia, éramos parte de esta gran casa, teníamos una gran casa y todos éramos miembros de esa gran casa y nadie quería aprovecharse de ella”, recalcaba el canciller.
Y finalmente, para seguir jalando la historia que la empezaron el 22 de enero de 2006, le está pidiendo que, dejando atrás sus debilidades humanas, ya es tiempo de ser los nuevos Willkas, “los hombres luz”, para continuar la tarea que gracias a la conciencia y al apoyo del pueblo, recorran por el camino del Gran Pachakuti.
Choquehuanca como el nuevo “Willka”, le dice que Bolivia hoy necesita de Evo Morales, para ser “hombres luz”, nuevos Willkas, de ahí su convocatoria a ser hombres luz, como la Wiphala, necesita de hombres luz, hombres transparentes para un nuevo tiempo que está muy cerca.
El que tenga oídos que oiga!
* Luis Camilo Romero, es comunicador boliviano, para América latina y el Caribe.
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